. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = نظر ، وقال عبد الرحمن بن يوسف : ليس عندي بثقة . / انظر تاريخ بغداد ( 5 / 343 - 346 رقم 2860 ) ، والتهذيب ( 9 / 206 - 207 رقم 323 ) . أقول : هذا الراوي اختلف فيه ، فمنهم من وثقه ، ومنهم من رماه بالكذب ، ومنهم من ضعفه ، والذي يترجح لي من حاله أنه ضعيف كما قال الحافظ في التقريب ، لأن الجرح مقدم على التعديل ، إذا كان الجرح مفسراً ، وهو كذلك هنا ، لكنه لا يصل بهذا الراوي إلى درجة التهمة بالكذب ، فقد اعتذر الحافظ ابن حجر عن هذا الراوي في التهذيب ، فقال عن اتهام ابن خراش له : " إن كان عمده ( قصده ) من كذبه : كونه ادعى سماع هذا الحديث من ابن عبادة ، فهو جرح ليّن ، لعله استجاز روايته عنه بالوجادة " . اه - . وأما الراوي عن الِإمام أحمد ، فهو ابنه عبد الله ، وهو ثقة - كما في التقريب ( 1 / 401 رقم 179 ) - ، وانظر تاريخ بغداد ( 9 / 375 - 376 رقم 4951 ) ، والتهذيب ( 5 / 141 - 143 رقم 246 ) . وعنه شيخ الحاكم ، وراوي المسند ، والزهد ، والفضائل للِإمام أحمد : الشيخ العالم المحدث ، مسند الوقت ، أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي . / تاريخ بغداد ( 4 / 73 - 74 رقم 1697 ) ، والسير ( 16 / 210 - 213 رقم 143 ) . وأما الراوي عن محمد بن سنان فهو شيخ الحاكم أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، وهو ثقة ، ووصفه الذهبي بقوله : الِإمام المحدث ، مسند العصر ، رحلة الوقت . / المنتظم لابن الجوزي ( 6 / 386 - 387 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 15 / 452 - 460 ) . الحكم على الحديث : الحديث أخرجه الحاكم من طريقين ، أحدهما صحيح على شرط مسلم إلى طبقة شيوخ مسلم - كما تقدم - ، والطريق الأخرى في سندها محمد بن سنان ، وتقدم أنه ضعيف ، والحديث أخرجه مسلم من نفس الطريق كما سبق ، وبنحو سياق الحاكم ، وأخرج البخاري جزءاً منه ، والله أعلم .